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2019-05-25

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tv992航班动态毕竟不成眠。鸦啼金井寒。工厂发不出工资第一节隋朝的目录事业一、隋文帝时的官修目录隋的统一结束了南北朝分立动乱的局面,为文化的 发展扫清了道路。隋文帝建国后,国家藏书不过一万五 千余卷,遂接受当时著名学者牛弘的建议:“分遣使人,搜 坊异本,每书一卷,赏绢一匹,校写既定,本即归主”①,鼓 励了民间的献书。平陈以后,鉴于陈的图书有不少为“太 建时书,纸墨不精,书亦拙恶”,又召集工书之士补续补 缺,缮写正副二本;&卩以典藏。由于采取了这些积极措施, 所以“一二年间,篇籍稍备”?,藏书量达到三万余卷,为 目录事业的幵展创造了重要的物质条件。隋文帝之世, 曾多次编制国家藏书目录,史书中多有记载。《开皇四年(公元八五四年)四部目录》四卷,《隋 .志》著录,不著撰人、两《唐志》均著录此目,著牛弘撰。隋 开皇三年,由于秘书监牛弘表请求书,“于是民间异书,往 往间出。” @这些搜访而来的“民间异书”,加上周、齐藏书,^ ^ —I ■ ·产 .—A - . . . — · I①③《隋书·经籍志》序。②唐李延寿:北史》卷七二《牛弘传\ ^无疑需要有一部国家藏书目,而牛弘所居秘书监官位,編. 目正其所司,所以开皇四年目当为牛弘所主持编撰。牛仏 字里仁,安定鹑觚(故城在今甘肃灵台县东北)人,隋初任 散骑常侍秘书监,是当时著名学者,曾上《请开献书之路 表》,历叙图书聚散的历史,分析了图书散失的原因。这就 是后世著称的“五厄论”。他要求动用政权力量,悬定赏格, 征求图书。隋文帝接受这一建议并付之实施,取得了成 效,牛弘因之进爵奇章郡公。牛弘在收集、保护、整理图书 等方面做出了应有的历史贡献,为隋的目录事业增添了 光辉。明代学者胡应麟评论说:“隋之书籍,所以盛绝古今 者,奇章力也。”①牛弘后官至上大将军,大业六年十一月 卒,年六十六岁?。牛弘的《请开献书之路表》后来成为 ?隋志 > 序的主要依据之一。《幵皇八年(公元五八八年)四部书目录》四卷。<隋志》著录,两唐志均未著录,说明唐初尚存,中后期給 佚。《隋志》未题何人编撰。幵皇四年编目之后,搜书未停, 每年当有新进之书,图书量增多而需重新整理,于是幵皇 八年,进行了第二次编目。这部书目由于史文缺记,具体 情况无从了解,似是清点库藏的工作目录,并无多大价 值。而且它是在平陈前一年所编,并未反映南方藏书情- 祝。所以影响不大,以致很快即遗佚。《开皇二十年(公元六〇〇年)书目》四卷。此哉 明胡应麟籍会通牛弘生平参《隋书北史》本传94隋志》未著录,两唐志均著录并题为王劭撰。这应是开皇 九年平陈之后到开皇二十年文帝派许善心领导校书时编 制的。劭字君懋,晋阳人,北齐时任太子舍人,很得当时著 名学者魏收、杨休之等的器重。入隋后,先后任著作佐郎、 员外散骑常侍、秘书少监等官,主管国史编撰工作近二十 年,著书多种,本传记录颇详,但此目于本传及《隋志》均失 载。<隋志序》说这次校书,“于秘书省内补续残缺”,并抄 写为“正副二本,藏于宫中”,“凡三万余卷”。这个目录就 是这次校书对三万余卷藏书的反映。此志著者未题许善 ,心而题王劭,是因为许善心虽为领导校书者,并未亲手编 制。§午善心所编的是《七林>。亲自编此目者当是王勘。隋文帝时的这几种目录书,从资料缺乏看,可能当时 由于内容一般并未引起很大的重视,影响不大;从各目卷 数相合看,有很大可能都是源于开皇四年目,在某一时 期,据目查核库藏,稍有损益,重写一目,即以该年标目。二、晴炀帝时的官修目录炀帝继位后,十分重视图书事业,借大业三年改革官 制之际,将秘书省提髙到与尚书、门下、殿内、内史诸省并 列的地位,并将原编制三十八人,扩编为一百二十人。他 更大力捜集图书,所以史家赞称炀皇好学,喜聚逸书, 而隋世简编最为博洽”①,使图书事业得到很大的发展。 ,后世遂有“隋家藏书,富于古今”之誉@。他不仅在图书· > ■ ■ II ■ I ■■ I ■ ___■■■ I I.后晋刘峋:《旧唐书·经籍志》序。宋郑樵d通志·图谱略·素象数量上有所增加,而且还在装帧、典藏各方面都采取了前 所未有的积极措施,如按书的质量分为上中下三品、装上 不同颜色质料的卷辅以示区分,增建书库分库分类藏书* 他为了整理这些藏书编制了一些官修目录。《香厨四部目录》四卷。《隋志》著录在《开皇八羊 四部书目录》和《隋大业正御书目录》之间。考炀帝之时, 洛阳除观文殿收藏正御书之外,还有一些台、厨收藏其他 书画,如东边的妙楷台收藏隋以前人真迹,西边的宝台收 藏古画。还有一个宝厨收藏i炀帝命学士文人编制的新 书。《大业杂记》说:“制成新书凡三十一部总万七千佘 卷,入观文殿宝厨。”这是已见于记载的,当时还有未见于 记载的。故香厨当是炀帝时与妙楷台、宝台、宝厨同类型 的藏书所,而且藏书数量很大,以致非要专门编撰一个书 目不可。有关此目及此目所反映的藏书情况,文献缺征, 已无可考。《大业正御书目录》九卷。《隋志》著录。大业初 年,场帝派秘书监柳晉,在西京嘉则殿领导校书编目,对 西京嘉则殿藏书三十七万卷进行精选,“除其重复猥杂, 得正御本三万七千余卷”①。运往东都洛阳入藏,《大业 正御书目录》当是为这批正御本而编制的。但《隋书·柳 誓传》仅记“柳S字顾言,……好读书,所览将万卷。······炀帝嗣位,拜秘书监。……”,而于整理嘉则殿藏书,编制 正御书目录则未著一字。唐高袓武德五年(公元六二二 年),李世民在东都洛阳打败王世充,入据隋宫,“尽收其唐李延寿:X北史玉海卷五二引》t 156圈书及古迹焉”①。李世民派司农少卿宋遵贵把这些书籍 用船只运往西京长安,当船到达三门峡附近的砥柱时,因 水急浪险,船被翻没,大部分书籍都落入水中。《隋志序> 说:“其《目录》亦为所渐濡,时有残缺。”这部残目有人认 为“极可能就是《隋书经籍志》所著录的《隋大业正御书目 录》九卷” ?。贞观年间长孙无忌等编撰《五代史志》时,就 .以《大业正御书目录> 为底本,经过增删而成为《隋书·经 籍志隋志序》说:“其旧录所取,文义浅俗、无益教理 者,并删去之。其旧录所遗,辞义可采,有所弘益者,咸附 入之。”说明《隋志》乃是 < 大业正御啦目录> 的增订本或修 改本。这个目录的大体面貌当保存在《隋志》中。但《隋 志》著录此目为九卷,似非以四部分类。隋代编制书目多 为四部四卷,不知何故独此目为九卷。由于此目已是残 本,加以《隋志》的流传,《大业正御书目录》遂佚而不传。隋炀帝时除上述目录外,还把集聚在内道场的道佛 经,“別撰目录”,而据 <隋志》著录尚有《法书目录》六卷 和< 杂仪注目录》四卷,似乎是一些专门目录。炀帝在位 十数年,聚书数十万卷,編目数种,目录事业可谓比较 兴盛。三、许善心编籑《七林》隋文帝时虽有多目,但主要只是国家藏书的登录簿,t①《隋书·经籍志》序。@王重民:《对于<隋书·经籍志>的初步探讨见<中国科 孝院图书馆通迅》】卯7年第7期。

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沈炳震的说法未免过于偏激,《宰相世系表》的史料价值自在,不是由于存在错误便可以完全抹杀的。但是《宰相世系表》中的错误也是十分严重的。为纠正讹误,使之可靠实用,前人已经持续不断地做了不少工作。如宋代吴缜《新唐书纠缪》、清代钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》,以及一些金石著录等等。以后,又有沈炳震《唐书宰相世系表订讹》、罗振玉《新唐书宰相世系表补正》等有关此表的专门校正著作。尤其是岑仲勉先生《元和姓纂四校记》一书中对《元和姓纂》进行了详尽全面的考证工作,其中部分内容涉及到《宰相世系表》,所以,它也是对此表的精确考证。繁体竖排亚洲伊人色综网修学过程中,是否需要更改头顶所观想的上师的颜面,需要根据个人的信心来定夺。初次进入佛门时,虽然知道上师即为佛,但由于现实的信心还不具足,无法将导师与佛菩萨完全合为一体,这时就可以将上师的颜面观想成诸佛菩萨的形象。至于观成哪一尊佛菩萨的形象,就根据自己对佛菩萨的信心来定。如果你平常对阿弥陀佛很感兴趣,就可以把上师的颜面观想成阿弥陀佛的形象,但与此同时要知道,阿弥陀佛的本体就是自己的上师;若是对观世音菩萨很有信心,可以将形象观为观世音菩萨,而本体为自己的根本上师;若对上师的信心已经达到与诸佛菩萨无二无别,直接观想上师在自己的头顶之上完全可以,甚至还会得到更大的加持。

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